「甘快看」在天水，听树说

原标题：在天水(tiānshuǐ)，听树说 一画开天，文明肇启。当文明的种子萌芽，草木已在渭水(wèishuǐ)之滨扎(zhā)下根系。 玉泉观 新(xīn)甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水(tiānshuǐ)，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石(huóhuàshí)”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根(zhāgēn)南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观(guān)的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源：天水市(tiānshuǐshì)博物馆 伏羲庙 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的(de)生命，既是自然(zìrán)造化的奇迹，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙(fúxīmiào)，古柏参天，柏影成碑。 相传伏羲庙创建(chuàngjiàn)之(zhī)时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的(de)，是每年按天干地支推选出的“值班树”——在农历(nónglì)正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲(fúxī)化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更(gèng)令人称奇的是 “眼睛” 树(shù)与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株(liǎngzhū)古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山 图源：甘肃日报(rìbào) 当公祭伏羲大典的祭文在林间回荡，古树的年轮仿佛也(yě)在共鸣着华夏(huáxià)文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的(de)自然存在，而是(érshì)被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的(de)诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在(zài)南郭寺中矗立，主干三(sān)分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在(zài)麦积区甘泉镇太平寺，两株树龄近1300年的 “双(shuāng)玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄(shè) 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市(tiānshuǐshì)林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此(zhícǐ)树(shù)，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放(zhànfàng)，花瓣落于杜甫曾赞誉(zànyù)的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株高30多米的“唐槐”如守门将军，树围(shùwéi)近(jìn)7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化和(hé)旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵(líng)，躲过了枝干折断的灾祸，自此(zìcǐ) “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市林业(línyè)和草原局 而树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其造型(zàoxíng)奇特的枝干，更将历史传说(chuánshuō)与自然奇观融为一体。 南郭寺内的(de)南山古柏 图源：天水市文化和旅游局 古树因城而增色，古城因树而厚重(hòuzhòng)。 当秦砖汉瓦的光影(guāngyǐng)掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴(fànchóu)，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者(jìzhě) 盛学卿 摄 从历史(lìshǐ)深处(shēnchù)走来，这座城市正如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而(ér)城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中(zhōng)生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经(lìjīng)千年仍生机盎然的(de)古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中(zhōng)奔涌不息。